PRIMERA UNIDAD:
I. ORÍGENES Y FUNDAMENTOS DEL CRISTIANISMO DEL PRIMER SIGLO
1.1 GALILEA Y SAMARIA CUNA MÁS ANTIGUA Y FUNDAMENTAL DE LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO LIBERADOR Y ANTIIMPERIALISTA .
1.1.1 El profetismo radical de Galilea. Juan el Bautista y su liderazgo profético en Galilea
Jesús reconoce el liderazgo profético de Juan, Juan el Bautista es considerado por Jesús como el más grande entre los hombres, Mateo 11:11 "De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista…".
Hijo del sacerdote Zacarías y de su esposa Isabel (Lucas 1:5), Juan el Bautista es considerado el precursor de Jesucristo. Según Lucas 3:1-3, Juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto «el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo de los sumos sacerdotes Anás y Caifás». Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 (año 14 d. C.) de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año 1 de octubre, o bien el calendario romano, que comienza en marzo, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría en torno al año 28 de nuestra era.
Según los Evangelios Juan bautizó también a Jesús en el ríoJordán (Lucas 3:21 22, Marcos 1:9-11) y lo reconoció como Mesías(Juan 1:25-34, Mateo 3:13-17). Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiánica de Jesús. Algunos autores señalan que sería más bien el arresto de Juan por parte de Herodes Antipas el comienzo de la vida pública de Jesús (Marcos 1:14).
Poco después (antes de la muerte de Jesús hacia el 30), fue encarcelado y decapitado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte. Este dato es mencionado tanto por Flavio Josefo (Ant., XVIII, v, 2) como por los Evangelios deMarcos 6:16- 29 y Mateo 14:3-12.
Juan no dudó de Jesucristo al haberlo reconocido como el Cordero de Dios, pero estando en la cárcel envió mensajeros para asegurarse de que Jesús era realmente el Mesías esperado, Mateo 11:2-4 "Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?
Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis". Juan el Bautista es considerado por Jesús como el más grande entre los hombres, Mateo 11:11"De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista…".
Según Lucas (1:59-60) Isabel y Zacarías circuncidaron a su hijo a los ocho días siguiendo el precepto que Yavé mandara a Abrahán (Gén 17, 11-12). Los sacerdotes católicos practicarían el rito del bautismo siguiendo el prototipo de Juan el Bautista, aunque sin aplicar la circuncisión. También, según Mateo (3:6), las gentes confesaban a Juan sus pecados y Juan las bautizaba mientras en el rito católico el bautismo y la confesión son independientes.
Según el Evangelio de Lucas, Juan el Bautista nació siendo su madre Isabel estéril y de edad avanzada. San Lucas describe que, mientras Zacarías hacía una ofrenda, el arcángel Gabriel se le apareció para anunciarle el hecho:
En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías. Su mujer, llamada Isabel, era descendiente de Aarón. Ambos eran justos a los ojos de Dios y seguían en forma irreprochable todos los mandamientos y preceptos del Señor.
Pero no tenían hijos, porque Isabel era estéril; y los dos eran de edad avanzada. Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, según la costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso.
Toda la asamblea del pueblo permanecía afuera, en oración, mientras se ofrecía el incienso. Entonces se le apareció el ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacarías quedó desconcertado y tuvo miedo. Pero el ángel le dijo: «No temas, Zacarías; tu súplica ha sido escuchada. Isabel, tu esposa, te dará un hijo al que llamarás Juan. El será para ti un motivo de gozo y de alegría, y muchos se alegrarán de su nacimiento, porque será grande a los ojos del Señor. No beberá vino ni bebida alcohólica; estará lleno del Espíritu Santo desde el seno de su madre, y hará que muchos israelitas vuelvan al Señor, su Dios. Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a los padres con sus hijos y atraer a los rebeldes a la sabiduría de los justos, preparando así al Señor un Pueblo bien dispuesto». Pero Zacarías dijo al ángel: «¿Cómo puedo estar seguro de esto? Porque yo soy anciano y mi esposa es de edad avanzada». El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena noticia. Te quedarás mudo, sin poder hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, por no haber creído en mis palabras, que se cumplirán a su debido tiempo». Evangelio de Lucas 1: 5-20
El asesinato de Juan el Bautista. Es interesante el relato que hace el historiador Flavio Josefo sobre el asesinato de Juan el Bautista y las razones que movieron a Herodes a hacerlo:
“Hombres de todas partes se habían reunido con él, pues se entusiasmaban al oírle hablar. Sin embargo, Herodes, temeroso que su gran autoridad indujera a los súbditos a rebelarse, pues el pueblo parecía dispuesto a seguir sus consejos, consideró más seguro, antes que surgiera una novedad, quitarlo de en medio, de lo contrario quizá tendría que arrepentirse más tarde, si se produjera alguna conspiración. Debido a estas sospechas de Herodes fue encarcelado y enviado a la fortaleza de Maquero y allí fue muerto” (AJ XVIII 117-119).
La autoridad política interviene contra Juan, porque el eco popular que suscita le convierte en peligroso a sus ojos. Jesús asume la conducción de su movimiento.2
1.1.2 El evangelio radical de las mujeres de las montañas de Galilea.
Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas acompañaron a su fundador Jesús de Nazaret desde el comienzo en Galilea hasta el final en el Gólgota. Recorrieron con él ciudades y aldeas anunciando el Evangelio (=Buena Noticia), le ayudaron con sus bienes y formaron parte de su movimiento. La teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza ha demostrado en su libro En memoria de ella que las primeras seguidoras de Jesús eran mujeres galileas liberadas de toda dependencia patriarcal, con autonomía económica, que se identificaban como mujeres en solidaridad con otras mujeres y se reunían para celebrar comidas en común, vivir experiencias de curaciones y reflexionar en grupo.
Las mujeres eran amigas de Jesús, personas de confianza y discípulas que estuvieron con él hasta el trance más dramático de la crucifixión, cuando los seguidores varones lo abandonaron
Mujeres en resistencia al sistema patriarcalista del templo viven y militan desde la serranía de Efraím y las montañas de Judá. ¿Es la joven María, madre de Jesús parte de ese grupo de mujeres en resistencia? Porqué va a visitar a Isabel mujer mayor, pariente de ella, embarazada también y vive en esas serranías. (En la montaña Vivian aquellas mujeres que en los últimos capítulos del libro de los jueces, forman conjuntamente con Ana de Ramá, en el primer libro de Samuel, una alternativa al sistema patriarcal del templo. (cf. RIBLA. MARIA: “María e Isabel, dialogo entre mujeres” pp.11) cf. Tesis de Ana María RIZZANTE y Sandro GALLAZZI en “templo y mujer” en Estudios bíblicos, Petropolis, 1991
María de Nazareth de Galilea, la madre de Jesús, tiene opciones teológicas bien claras y definitivamente influenció notablemente en Jesús y su familia. Lucas dice que “María se levanta y va de prisa” ¿Por qué la joven María va de prisa hacia la sierra, hacia la montaña? ¿Qué hace una mujer mayor, Isabel en esa montaña?
1.1.3 El movimiento samaritano y su lucha antiimperialista
La rebelión Samaritana del año 33 d.C. Un samaritano conquistó la simpatía del pueblo y le persuadió para subir con él al monte de Garizim, donde prometía encontrar los vasos enterrados por Moisés. Esto era algo que se esperaba del Ta’eb o Mesías samaritano. En efecto, el pueblo se reunió con armas, pero el procurador Pilatos intervino y sus soldados mataron a muchos e hicieron huir a los demás. Posteriormente, Pilatos tiene que huir a Roma para defenderse porque los samaritanos recurren ante el legado de Vitelio para enjuiciarlo.3
1.1.3.1 El pueblo samaritano ¿Quiénes son?
Los samaritanos (en hebreo שומרונים) Shomronim) en árabe السامريون) as-Sāmariyyūn) ) son un grupo étnico y religioso que se considera descendiente de las doce tribus de Israel. Hablan árabe o hebreo moderno. Para sus ceremonias religiosas utilizan el hebreo samaritano o el arameo samaritano1.1.3.2 Historia del pueblo samaritano
Según la tradición, son descendientes de Manasés y Efraím, hijos de José. En el año 926 a. C., las tribus del norte se rebelaron contra el Rey Roboam, hijo de Salomón. De esta rebelión surgieron dos reinos: el de Israel, en el norte, con su capital en Siquem (hoy Nablús) y el de Judá, en el sur, con su capital en Jerusalén. En el año 875 a. C. el rey de Israel, Omrí, trasladó la capital a Samaria.
En el año 740 a. C. los asirios conquistaron a las diez tribus de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original marchó al exilio (en realidad sólo la elite intelectual) y fue reemplazado por gente foránea a quien se le dio cierta instrucción religiosa similar a la judía. Aunque el pueblo samaritano, originado con esta mezcla, reconocía la Torá, fue despreciado por el pueblo judío. En realidad sólo la élite eclesiástica e intelectual sufrió el exilio asirio, al sustraerse del pueblo a los depositarios del saber más ortodoxo, este generó liderazgos con una tradición judaica pero distinguida de la ortodoxia reemplazada, lo que fue explicado por las élites desarraigadas como una mezcla ilegítima.
Entre el siglo IV a. C. al VIII d. C. la lengua samaritana fue una rama occidental del idioma arameo, usada comúnmente para hablar y escribir, produciéndose entonces la traducción del Targum samaritano. Luego, en el habla corriente fue desplazada por el árabe y en los escritos fue muy influida por el árabe y también por el hebreo.
1.1.3.3 Creencias del pueblo samaritano
El Memar Marqah es el texto más importante para los samaritanos, después del Pentateuco y es la fuente teológica más antigua de la tradición samaritana. Formula cinco creencias fundamentales.
• Sólo Yahveh es Dios y no hay nadie como Él.
• Moisés fue el profeta por excelencia elegido por Dios.
• Observar la Ley dada por Yahveh a Moisés. Los samaritanos son guardianes de la Ley. • El monte Garizim o Gerizim es santo, la casa de Dios (Génesis 28:17, lugar escogido por Él para su santuario, el ombligo del mundo (Josué 9:37).
• La venida del Ta'eb, el restaurador de todas las cosas, iniciará la época de la venganza y recompensa. El santuario del monte Garizim será restaurado, los impíos serán destruidos y los justos serán premiados (Deuteronomio 32:35).
Aseguran que los sacerdotes de Garizim se opusieron a la designación del rey Saúl, quien luego, como monarca, destruyó el santuario de Garizim. Dicen que los samaritanos se opusieron tanto a los reyes de Judá como a los del norte. Cuando fue destruido el reino del norte de Israel por los asirios, una parte de los samaritanos fueron deportados y cuando regresaron restablecieron el culto en Garizim. Reconstruyeron el Templo del lugar en el siglo IV a. C. pero fue destruido en el 128 a.C por el monarca judío Juan Hircano, hijo de Simón Macabeo.
Su ciudad sagrada es Nablús, antiguamente llamada Siquem o Sicar, donde según Génesis 33:18-20, Jacob erigió un altar a Dios y según Génesis 48:22 fue entregada por él como herencia a su hijo predilecto, José y allí fue sepultado éste (Josué 24:32). Durante el Pesaj los samaritanos hacen sacrificios en el Monte Gerizim cerca Nablús, porque de acuerdo con el Pentateuco Samaritano (Deuteronomio 27:4) ese es el monte sagrado.
Los samaritanos solamente aceptan a Moisés como único profeta y no reconocen la tradición oral del Talmud, al libro de los Profetas ni al de los Escritos porque se guían exclusivamente por los cinco libros de la Torá. Usan un código llamado Hillukh que trata de aplicar la Torá a la vida social.
Generalmente los samaritanos son educados por sus rabinos (llamados "Cohanim", plural de "Cohén") como parte del pueblo hebreo pero no del pueblo judío.
1.1.4 RADICALIDAD Y COMPROMISO DE LA MUJER SAMARITANA. (JUAN 4) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mujer_samaritana
1.1.4.1 Jesús y la mujer Samaritana. Análisis del relato bíblico en clase
1.1.4.2 La vida posterior de La mujer samaritana. Su martirio
En el cristianismo oriental se denomina a esta mujer Photine, Photini o Photina (Φωτεινή, de φως, "la luminosa" -Photina es la denominación científica de un género de insectos y Photinia la de un género de plantas-), transcrito también como Fotina. En las lenguas eslavas se la denomina Svetlana (que significa "luz"). En una tradición o leyenda piadosa aparece su vida posterior como mártir y santa (Santa Fotina -en griego Agia Fotini o Agia Fotia-).
1.1.4.2.1 Leyenda de santa fotina (mujer samaritana).
http://www.preguntasantoral.es/2014/08/santa-fotina-la-samaritana/
Una tradición o leyenda piadosa recoge la vida posterior de Santa Fotina, sus dos hijos (José o Josés y Víctor - que cambiará su nombre por el de Fotí, por identificarse con la luz que lleva a quienes evangeliza-), y sus cuatro hermanas (de nombres simbólicos: Fota, Fótida, Parasceva y Ciríaca). Habrían evangelizado en Cartago y en Roma, donde fueron martirizadas en las persecuciones de Nerón, tras haber convertido a Domnina, una de las hijas del emperador y a cien de sus sirvientes. En otra versión de la leyenda, Víctor, hijo de Fotina, se alista en el ejército romano y pasa a España, donde evangelizó en Itálica y también fue martirizado.1 Uno de sus oficiales, Sebastián, sería objeto de una curación milagrosa tras quedar ciego y mudo tres días; seconvierte y también será martirizado (es poco verosímil su identificación con el Sebastián muerto en las persecuciones de Diocleciano -siglo III-).
1.1.4.2.2 Festividad de la Samaritana
En martirologios orientales aparecen "Fotina, la samaritana, sus hijos Víctor o Fotí, y Josés, y sus hermanas Anatola, Fota, Fótide, Parasceva y Ciríaca; Domnina, hija de Nerón, y el mártir Sebastián"; la conmemoración conjunta se les hace en la iglesia ortodoxa el 26 de febrero y el "Domingo de la Samaritana", que se celebra el quinto domingo de Pascua.
En el santoral católico la festividad se celebra el 6 de mayo. Fue introducida en el martirologio romano por el cardenal Cesare Baronio en respuesta a la antigua tradición romana de que la cabeza de Fotina (Samaritana) se conservaba en la basílica de San Pablo Extramuros. En tal martirologio se listan (día 20 de marzo) "Santa Fotina Samaritana, y sus dos hijos Joseph y Victor; igualmente S. Sebastián Capitán, Anatolio, Phocio, Photides, Parasceves y Ciriaca hermanas, los cuales confesando a Jesucristo fuéron martirizados".2
En la ciudad mexicana de Oaxaca se celebra la festividad de la mujer samaritana el cuarto viernes de Cuaresma, durante la que es costumbre ofrecer bebidas.3
Semana Santa en España niñas se visten de Samaritana y llevan jarrones de flores en recuerdo a la mártir samaritana.
La samaritana es objeto de veneración de algunas cofradías de la Semana Santa en España, especialmente en las del entorno de la Diócesis de Cartagena: Cartagewna, Murcia y Lorca. También en la vecina provincia de Alicante, como la de Elche y la de Orihuela. En la Semana Santa de Daimiel, el Domingo de Ramos es costumbre que algunas niñas se vistan "de
samaritana" y acompañen la procesión llevando jarrones de flores.
1.1.4.2.3 Monumentos en honor a la Samaritana
En la actual ciudad de Nablús se levanta la iglesia de Bir Ja'qub o iglesia de Santa Fotina, donde se venera el pozo de Jacob.
En las cercanías de Ierapetra (isla de Creta) hay una iglesia de Agia Fotia que da nombre a una población y una playa.4
En Atenas hay una iglesia del siglo XIX dedicada a Agia Fotini Samaritissa.5
En París hubo una instalación hidráulica llamada La Samaritaine.
En Zaragoza hay una fuente de la Samaritana.1Lectura: Pablo Richard. CRISTIANISMOS ORIGINARIOS. RIBLA. QUITO –ECUADOR 1996. PP 7-20
2 Rafael Aguirre. DEL MOVIMIENTO DE JESUS A LA IGLESIA CRISTIANA. Bilbao, 1987. Pp.32
3 Rafael Aguirre. DEL MOVIMIENTO DE JESUS A LA IGLESIA CRISTIANA. Bilbao, 1987. Pp.30
